Es bastante dificil iniciar a escribir algo personal que quedará de manera pública. Si alguien lee esto, pido disculpas por el estilo y quiza la ortigrafía (la página esta configurada para inglés).
La idea es compartir aqui tanto las experiencias que me llevaron a asumir el Camino Cuaquero (no me gusta mucho el término "Cuaquero", pues es una españolizacion forzada de una palabra que en ingles tiene relación con la historia del Quakerismo: Quake= temblar, sacudir), como algunas que he tenido durante este Camino.

Desde muy joven, durante mis estudios de lo que aqui en Colombia conocemos como estudios de bachillerato, en un colegio Jesuita, fuí acostumbrado a siempre preguntarme y a cuestionar sobre todo lo que leía o se me decía. Es quiza esto lo que me llevo a una rápida secularización que a su ves pronto me llevo a la Duda. Deborando libros de Isaac Asimiov y Carl Sagan llegué a un racionalismo extremo y a estar convencido de ese racionalismo reductor que termina negando la espiritualidad, esa parte que ya los Griegos habian identificado como una de dos partes necesarias del humano: el Logos y el Mito. Sin embargo el abrirme a puntos de vista diferentes y aun muy racionales (por ejemplo Dios y la Nueva Física de Paul Davis, Las Sombras de la Mente de Penrouse), en especial el Teorema de Godel, me permitieron ver que el reduccionismo es una muestra más de la arrogancia humana, muy en  boga a partir de surgimiento del individualismo y de la revolución industrial. Es así como abri mi mente hacia  una visión que aceptaba la posibilidad de la existencia de "algo" que estaría mas alla de la capacidad celebral humana de entendimiento. Es decir de una visión no-teista, me acerque al agnosticismo.

Paralelamente, tambien habia iniciado una búsqueda política. Un sistema que no sea ni predador y ni arrazador de la naturaleza, como lo son los dos sistemas que surgen a partir de la revolución industrial. Esa búsqueda me llevo a encontrar inicialmente la propuesta de Lao-Tse, por ejemplo (la educación es lo primero junto con una estrcutura de poder plana). Ya en Bristol (UK), llego amis manos un compendio de escritos de Voltairine de Cleyre ("the Voltairine de Cleyre reader", ed A.J. Brigati) y en uno de ellos ("Direct Action" - "Acción Directa"), Voltairine menciona a los Quakeros y su persistencia en ir a Boston (USA), negandose a pagar impuestos para la iglesia, a llevar armas, "emproblemando al mundo, predicando la paz en el", segun los puritanos de la época (1700 y algo).  Esto me llevo a indagar más sobre ellos. Tras entrar a su página web (www.quaker.org.uk) solicité el paquete  introductorio. Ahí me empece a empapar de esta sorprendente religión. Entonces decidimos (un amigo, mi esposa y yo) ir a una Reunión Quaquera (Bristol Redland Meeting) . Ya sabiamos que se trataba de silencio y que posiblemente alguno hablaria algo. En esa instancia una hora de silencio es algo muy. muy largo. Es mejor tomar uno de los folletos acordes para enfocarse y entender un poco de lo que esta pasando ahi. 

Yo continué asistiendo.  En una de ellas tome el periodico de la Reunión y leí que los miembris de la Reunion de tal parte, como testimonio de paz, habían ido a bloquear las puertas de entrada del Ministerio de tal. por una medida que este minierio había tomado y estaba en corntravía de la paz y la justicia social. Lo que si recuerdo muy bien es que decía en este periódico, que la policía habia tardado toda la mañana tratando de despegar las manos (pegadas con Super-Glue, a manera de cadena), para poder llevarlos a la carcel. En otra de esas reuniones, uno de los miembros se puso de pié y dijo "Margaret Jones fue hallada culpable y será sentenciada en tantos días". Bueno, mi primer pensamiento fue: y ahora que hicieron?. El domingo siguiente tuve la suerte de tener una silla justo al frente de la abogada de Margaret (fue durante el almuerzo compartido que cada mes se acostumbra a hacer). Aproveché para preguntarle que habia hecho Margaret. Resulta que en el 2004, Estados Unidos inició la guerra con Irak. Entonces, Margaret y Paul Milling lograron penetrar en la base norteamericana en  Gloucestershire e infrigieron daños en equipos que servían de reastecimiento de un B52 que iva a despegar para borbandear Irak (ver reporte de prensa aqui) . La abogada me explico que a pesar que ella alegó que los Quakeros se oponen a cualquier guerra, el jues los condeno por ser una acción incorrecta. Personalmente me sorprendió mucho, pero pense: bueno esta es una accion directa interesante, pero políticamente inocua. Si todos los 25.000 Quakers de Inglaterra hacen lo mismo, vaya, eso cambiaria las cosas, pero solo dos? Varias Reunines despues, vi a Margater asistiendo a una de ellas (con el  gps policial asido a uno de sus tobillos). Aproveche para hablar con ella y fue cuando me contó algo que yo no comprendia en ese momento: ellos sabían que en Bagdad y otras ciudades la gente del comun estaban huyendo a pie de sus cuidades, pues era claro lo que venía (bombas de 7 Tn). Si ellos (Margaret y Paul)  lograban demorar el despegue de ese avión, quiza una o varias vidas se salvarian. Que esa accion implica ir a la carcell? No es el punto.

Esta anegdota, las reunines en silencio, muchisima lectura y varias charlas con miembros del Redland Meeting, algunas soprendentes, como con un Budista y una no-teista, ambos miembros (El cuaquerismo Ingles es libertario no-programado) del Redland; en especial con Susana Askew hicieron que sienta que esa religion es la mia. Entonces decidi aplicar. Despues de la usual visita de dos miembros, mi aplicacion fue aceptada y devine en Miembro del Bristol Redland Meeting de la Sociedad Religiosa de Amigos de Bretaña.

Mi viaje a Estados Unidos me llevo a transladar mi membresía a la Reunion de Búfalo (Buffalo Quaker Meeting), también no programada y libertaria.  Y alla empesaron a pasar cosas en el Silencio...